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第一部《个人谈道手册》02 神创造的人

弟兄姊妹们平安。我是张玉明牧师。我们现在看第一部《个人传道手册》里面的第二课----神所创造的人。

这一课的目的，首先是要借着人的一些特性继续思考创造我们的神是什么样的一位神。第二，思想是什么原因使得人和受造物的关系成为今天这个样子？我们现在就开始这课。

张牧师：邵凤姐妹，上次我介绍给你的这位神是什么样的一位神？

邵凤姐妹：祂是一位创造的神，祂很有能力、很有计划、做事很有秩序、祂很有创意，是一位美好的神。

张牧师：非常好，你记得很多。我们今天要来看更多这位神的属性。我们要来更多看神的属性，我们就要来谈一谈人，也就是神最美好的创造。现在请你来念【创1：26-27】，

邵凤姐妹：【创1:26-27】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

张牧师：在这段圣经里面，神是怎样造我们人的呢？

邵凤姐妹：如果照着圣经写的，祂是照自己的形象和样式来造我们。但是我有一个问题，这里讲到“我们”，基督教信的神就是多数的吗？

张牧师：这里是很有意思的。因为神说：我们要照着我们的形象；在这里的“神说”我们看出这个神是单数的。接着祂说“我们要照着我们的形象”，在这“我们”是多数的。

所以这里虽然还没有很清楚的指出来，但是圣经已经让我们看到这位神是有多数位格，但是，是单一的真神。到了新约的时候，我们就很清楚的了解我们所传的神就是三位一体的神。祂有三个位格，也就是我们今天常常讲的圣父、圣子、圣灵三个不同的位格，是一位单一的真神。

邵凤姐妹：我还有另外一个问题，因为我们是照着神的形象样式造的，那我们的上帝是否跟我们长得一样呢？上帝是男的还是女的？

张牧师：神说：“我们要照着我们的形象造人，” 27节讲到是照着祂的形象造男造女。这是一个非常好的问题，神到底是男的还是女的呢？用同样的逻辑，你可以更进一步的问：“神是白色的人种、是黄色的人种、还是黑色的（人种）呢？”因为祂所造的人里面有黑色的人种，有白色的人种，有黄色的人种，事实上当我们看这段圣经讲的不是这些外表的形象。

因为圣经讲神是灵，神既然是灵，祂没有我们身体的限制，再加上神按照自己的形象造男造女，男人女人都是按照神的形象造的，所以这里指的形象不是性别或者是刚刚讲的这个黄色人种、白色人种、黑色人种等外面看得到的肤色。

这里所指的形象乃是看不见的部分，乃是指人在属性当中与神相似的部分。我可以举一个例子来解释。假使你今天在台北开一家店，你经营的非常出色，也赚了许多钱。你想在高雄也同样开一家店，所以你就请了一个经理来代理高雄的店。你希望这个在高雄的经理怎么样来经营这个店？

邵凤姐妹：我当然希望他能够按照我的方法去经营。

张牧师：就是按照你在台北这个店的经营方式去经营，对吗？

邵凤姐妹：对。

张牧师：同样神按照祂的形象造我们，就是要我们按照祂的属性来管理这个世界。我们今天要来思考下面的三个问题。

第一个问题是有关公义方面的问题。

在美国南加州的Monterey park（蒙特利公园）是一个华人集中的地方。两三年前这个城市行人过马路被车子撞到的比例在全美国是第二高的。因为很多从东南亚来的华人或者是其他的移民，他们不晓得行人要穿越马路的时候，车子一定要先让他们。

常常把旧的开车习惯带进来，当行人要过马路的时候，车子就一直冲过去，常常就会撞到行人。假设今天，一个白种人过街，开车的是一个黄种人，他就撞到了这个白种人。警察来了就给他开罚单，因为这个是不对的。

有一天当你要过街的时候，忽然间有一辆车也撞了你，开车的是个白种人。但是同样的警察来的时候，他说：why（为什么）？为什么车子来，你不赶快跑？在你们国家里面，你不是应该跑的很快才不会被车子撞到吗？所以就没有给任何的罚单。

在这种情形下，假设你是受害人，就是被撞到的这个人，你的反应会是什么？

邵凤姐妹：当然会觉得很生气，而且我觉得真的很不公平啊。

张牧师：你为什么要公平呢？谁说这个世界一定要有公平呢？更何况他是按照他的国家的法律来对待他的公民，按照你那边的法律来对待你。为什么你还心里要觉得不公平，要觉得生气呢？

邵凤姐妹：因为我们是在美国，我们在美国的生活就应该按照美国的法律对待。

张牧师：换句话讲，你觉得在这里你希望也能够得到同样的对待，是吗？

邵凤姐妹：对。

张牧师：你有没有想过这个没有人教你的，是谁把这个公平不公平的观念放在你的心里？

邵凤姐妹：会不会就是神？

张牧师：对了，这个就是神按照他的形象造我们。虽然没有人教你，但是你就会有这个公平与不公平的观念。

小孩子一生下来，你不用教他，他就说不公平、不公平，因为我们的这位神是一位公义的神。所以我们受他造的人，我们看事情自然就会很在乎这个事情是公平还是不公平。

我们再来思考下面一个问题。第二个问题是有关怜悯的问题。

假若你今天在湖边散步，你看到一个还在学步的孩子走不好，掉到水里，你就站在岸边袖手旁观的看他淹死。请问在法律上你有没有责任？

邵凤姐妹：有。

张牧师：什么责任？

邵凤姐妹：见死不救。

张牧师：事实上，在许多国家里面你是没有罪的，因为不是你把他推到水里面去了。可是等到这个孩子的父母从后面赶到的时候，他们一定大骂你是个没有良心的人。我相信你看到孩子掉到水里，你一定很过意不去，一定想把他救起来，对不对？

孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”即使这个孩子是你仇人的孩子，他掉到水里，你也会有怜悯的心把他救起来。为什么你会有这个怜悯的心呢？

邵凤姐妹：是因为我们按照上帝的形象造的，是神把这怜悯的心放在我们里面。

张牧师：对了，就是因为神是什么样的神。

邵凤姐妹：是有怜悯的神。

张牧师：对了，神是怜悯的神。所以我们受造的人在我们心里很自然的有一个怜悯的心。

我们再看另外一个问题，是一个有关永恒的问题。你有没有去过任何森林或者是任何那个野地的地方，看见一群猴子围成一圈，坐在那里开敬拜大会？

邵凤姐妹：没有看到过。

张牧师：你有没有看到狗或是猫，或者是任何其他的动物在那边拜拜？

邵凤姐妹：从来没有看过。

张牧师：我也没有看过。但是，有人的地方就很不一样，你只要到任何有人集结的地方，你就发现那里有敬拜的事。

有的是拜那个看不见的神，有的人是拜木头、拜石头做的神，有的人甚至有一棵树长得很大，他把它当成神木来拜。

有的连狗也拜，叫拜义犬，因为这个狗救过它的主人，所以就给它建一个庙来拜这个义犬。有的拜这个石头公、大石头。甚至一些不准人民有信仰宗教的地方，政府也要给人民某种主义来填满人的心，让人可以早请示、晚汇报。为什么会有这种现象？

邵凤姐妹：我觉得好像是人的一种本能，总想要去拜什么。

张牧师：对了。请你念【传3：11】

邵凤姐妹：【传3:11】 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。

张牧师：这里提到说：神造万物，各按其时成为美好。我们在第一课的时候，我们已经讲到了神的创造确实是各按其时成为美好，这里他说神要把永生或者说一个永生的观念，因为这里永生原文是永恒，神把永恒安置在世人的心里。神把永恒放在我们的心里，是怎样一个情形？比如说我们这里有没有大气压力？

邵凤姐妹：有。

张牧师：你感觉的出来吗？

邵凤姐妹：我感觉不到有大气压力。

张牧师：你手动来动去，你不觉得有任何压力，对不对？

邵凤姐妹：对。

张牧师：为什么？

邵凤姐妹：不知道。

张牧师：因为你的身体里面有空气，你的身体外面也有空气，所以两边的压力是平衡的。因此你要量大气压力的时候，你就必须制造一个容器，当容器里面是一个真空，你才能够量出大气压力。

最简单的方法就是把一杯水（装满了水），放在一个大的水盆里面，把这个装满水的杯子倒转过来，然后慢慢的将杯子从这个水盆里面提上来，玻璃杯子里面本来是装着满满的一杯水，这个时候你就看到这杯水的底线在向上，就看到水面跟杯底越来越有一段的距离，这里面就是真空了。

但继续往上抬的时候，你就会发现这个杯子里面的水位线可以比杯子外面水盆里面的水位线要高，就是因为大气压力压这个水的关系，可以让杯子里面的水位线比较高。

假使你有一个容器，里面是一个真空，你就可以量测出大气压力。法国的科学家Pascal（帕斯卡），他是第一个量出大气压力的科学家。为了要量出大气压力，他就设计出这个真空来。

Pascal（帕斯卡）也是一个敬畏神的神学家。在他的神学著作里面提到这样的一件事情。他说：“神把一个有神形状的真空安置在人的心里。”帕斯卡就用这个科学的现象来描述一个神学的观念，他说：“我们心里的这个永恒就好像是一个有神形状的真空，God-shaped Vacuum（神形状的真空）. 因为我们人心里面有一个这样永恒的空缺，人就无可救药的要尽一切的力量把它填满。”

有的人借着要拜木头、拜石头，或者是拜各种各样的神明，希望能够填满这个心中的空缺。有的人甚至用物质的东西来把这个空缺填满。有人问美国史上最富有的洛克菲勒：“请问你要有多少钱，你才能满足？””老洛克菲勒回答说“再多一点。”

有的想要用学位满足这个空缺。有的是想要用政治地位满足这个空缺。但是，没有一样能够满足这个永恒的空缺，包括世界上许多宗教的崇拜都不能够满足这个空缺。

在第五世纪的时候，有一个神学家叫奥古斯丁，在他的忏悔录里面，他曾经这样对神说：“神啊，你为了你自己创造了我们，而我们的心只有在找到了你之后才能得到安息。”他提到只有这位神进到我们心里，这个像神形状的真空才能够真正得到满足。

所以，你知道这个世界上的人，除非他找到这位真神，要不然他心里不能够满足。我再问你一个问题，这个世界上有没有什么动物跟人一样有历史的观念？

邵凤姐妹：好像没有。

张牧师：有人说马有族谱。或是狗有族谱。你觉得这个是不是它们的历史？

邵凤姐妹：我想这也是人去帮助它们弄出来的吧？

张牧师：对了。这个是因为人为了要卖好的价钱，或者要从这些动物身上得到好的利润，所以他们特别把这个家谱或者保持他们纯种的血统弄出来的。

可是人不一样，人类是有历史的。你知道一个人，他必须知道他从哪里来，必须知道他要往哪里去，他活在现在他会觉得有意义。改为：他现在活着才会觉得有意义。

就像美国的黑人###（英文，音频不清晰，略）这本书， 他知道他们是从非洲来的，但接着Martin Luther King（马丁.路得.金). 博士所发起的口号《I have a dream》(我有一个梦）。他说，梦想有一天黑人跟白人有同样的机会。这样他们在今天，才会找到自己的定位。

这个观念很特别，就是人会想到过去的事，会思想将来要发生的事情。所以人会问说我从哪里来？我要往哪里去？人才会谈论我到底是神所创造的呢？还是从猴子所进化来的？我们知道猴子它是不会跟你来问这套问题的。

邵凤姐妹：赵牧师，你刚刚讲的这些是不是在说：因为有着永恒的观念，所以人才会有历史的观念？

张牧师：对，那么我们就来复习一下。从我们省察人的一些特性，我在介绍给你的这位神是什么样的一位神？

邵凤姐妹：是一个有公义的神。

张牧师：对了。

邵凤姐妹：是有怜悯的神。

张牧师：对了。

邵凤姐妹：也是一个永恒的神。

张牧师：是的。再加上刚刚你所讲的，祂是有计划、有次序的神，祂是创造的神。祂是美好的神，祂是有智慧的神，祂是确认的神。这位神就是我现在要介绍给你的神。

我们继续来看世界为什么会变成今天这个样子？我们首先来看一看人和受造物当中的关系。邵凤姊妹我要请问你，神当初造人的目的是什么？请你再念【创1：26-28】，

邵凤姐妹：【创1:26-28】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

张牧师：神造我们的目的是什么呢？

邵凤姐妹：就是要管理他所造成这一切，包括这些走兽、飞鸟、鱼。

张牧师：OK! （很好）包括世上的动物、昆虫、鱼、飞鸟，还有全地。那么今天人有没有办法管理这世上的活物跟全地呢？

邵凤姐妹：看来不像。

张牧师：看来不像。因为他提到说我们能够管理包括这世上的昆虫。假设说今天你请朋友吃饭，桌上有苍蝇在飞来飞去，你对这些小昆虫说：我现在要你出去，等我吃完饭了以后，你再进来。你想这苍蝇会不会听话？

邵凤姐妹：我想不太可能。

张牧师：不太可能，可能是要你死我活的战一场才能够请它出去。

我们再假设说，你今天在旷野走的很疲倦了，你看到有一批野马在那边，你就说：过来给我代步一下，让我骑一段路。你想有没有可能它就过来让你骑着驰骋一番？

邵凤姐妹：我想不可能。不然纯血马就没有卖点了。

张牧师：OK!  很好。所以你知道在很多西部片里面，有驯马的场面，那里的马跳来跳去，一番跳跃之后，驯服之后这个马才会让你骑。可是你有没有想到，主耶稣进耶路撒冷的时候，按照【路19：30-35】的记载。祂骑的是一只什么样的动物吗？

邵凤姐妹：让我看一下圣经是怎么写的，在这里讲的好像是一匹没有人骑过的驴驹子。

张牧师：很好，就是一只小驴，这个驴子从来没有人骑过的。你看这里的圣经有没有记载说，一路上门徒不断的把耶稣从地上扶起来，因为驴驹子一直把祂摔倒在地上？

邵凤姐妹：圣经里面没有这么说。

张牧师：没有，事实上没有。这个驴驹子虽然没有人骑过，但是主耶稣骑上去，它就很愿意让祂骑。我们常常想这是一个神迹，因为没有人骑过的驴或者马，没有那么听话的。它不会甘愿让人骑的。

你有没有想过，更可能是因为主耶稣祂是一个完全的人，祂没有罪。所以假使我们跟祂一样没有罪的话，动物也会顺服在我们的管理之下。

你还记不记得在【路5：4】主耶稣要彼得把船开到水深之处下网打鱼。彼得说：这个地方不可能有鱼的，可是他们照主耶稣的话把网撒下去以后，他说鱼非常的多，网险些裂开了。

我们都把它看成是一个神迹，但有可能假使我们跟主耶稣一样没有罪的话，这些鱼也会听我们的话。

我们接下来看看受造物之间彼此有什么关系。我想再问你一个问题，当神创造这个世界的时候，万物是不是像今天这样互相残杀呢？请你来念【创1：29-30】。

邵凤姐妹：【创1:29】 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。

张牧师：对了，在起初的时候，万物并非像今天这样互相残杀的。那个时候菜蔬跟果实是给人做食物的。走兽跟空中的飞鸟，还有地上的各样的昆虫、爬虫，它们是用青草做食物。

我们今天好像不是这样子。但是将来，当主耶稣再回来治理这个世界，这个世界就要恢复到当初神所创造的光景。主耶稣再来治理这世界的时候，圣经在【赛11：6-9】描写这样的光景。

请你来念这段经文，让我们来看一看主耶稣再回来的时候，这个世界要恢复到当初神创造时的光景。

邵凤姐妹：【赛11:6-9】豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

张牧师：非常好。这里提到说少壮狮子要跟牛、小牛同群。孩子要牵它们。换句话讲，这个狮子不再吃牛，也不再吃孩子。而是跟牛一样同样的吃草。

所以你看看他这里接着说，牛跟熊同食，牛犊跟小熊同卧。还有狮子吃草跟牛一样，甚至连吃奶的孩子可以去玩蛇，都不会怕被蛇所伤害。

这个就是万物回到当初神创造的光景。

你知道吗？我们常常很容易习惯了今天世界的光景，就以为世界原来是这样子，好像以前我在台湾的时候，习惯了台湾开车那个横冲直撞的样子了。来到美国以后，吓了一跳，说原来这个stop sign（停车标志）, 美国有这个stop sign（停车标志）的时候车子都会停下来。

还有人过马路的时候，车子都会先让人过马路。所以我们到美国、到日本看到他们开车的光景，我们才知道说：哦，原来开车可以不是像我们所习惯的那种情形。

在我们今天，好像已经习惯了这个世界这样的情形，我们以为这个世界以前就是这样，其实这个世界只不过是人堕落以后才变成这样的情形。

接下来我们要看看受造之物服在败坏的辖制之下。请问你一生所去过的地方，有没有记得哪里是最漂亮的？

邵凤姐妹：有啊，我去过纽西兰，非常的漂亮。

张牧师：它漂亮的地方在哪里？

邵凤姐妹：非常的原始，很自然！

张牧师：非常好，很多像这么美的地方，你会发现那个树木非常的青翠，非常的美丽。可是有时候你近前去要详细的查看这些美丽的树木花草，甚至是有时候你看那个动物看起来很漂亮，但是你近看了你会发现什么？

邵凤姐妹：有时候会看到叶子上有斑点。

张牧师：很好的观察。很多时候我们近看这些很漂亮的花草树木、动物的时候，我们会发现有很多我们看得见的疾病在上面。

我有一次在阿根廷布宜诺斯艾利斯一条漂亮的马路上面，看到旁边有好像红色的花长在绿色的树上，非常的漂亮。我说：哇，你们这个花好漂亮！导游跟我讲说那个不是花，那是树生病了。现在我们看到这个世界充满了许多的败坏跟疾病。请你念【罗8：19-23】。

邵凤姐妹：【罗8:19-23】受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

张牧师：这里提到这些受造之物是受到什么的辖制？

邵凤姐妹：圣经他讲到是服在虚空，还有败坏的辖制里面。

张牧师：ok （很好）这里提到不是他自己愿意，乃是因那叫他如此的，到底是谁叫他如此？

邵凤姐妹：是神。

张牧师：对，是神叫他如此。因为人是管理这个世界的，今天人因为犯罪以后活在败坏虚空之下，假使他所管的万物继续欣欣向荣，这是很大的讽刺，所以神因为怜悯的关系，让万物同样服在败坏虚空之下。

所以这些万物今天在这败坏虚空之下，它是很不情愿的。它盼望有一天能得到救赎的时候，它们也能够从这败坏，从这虚空里面得到救赎。

我们看到本来我们是按照神的形象所造的，有神形象各样美好的属性，比如我们讲到的公义、怜悯、永恒等的属性，是来治理这个世界美丽的受造物。

可是，今天我们人跟受造物没有和谐的关系，受造物跟受造物当中也没有和谐的关系，而且受造物并且服在败坏的辖制之下，是什么原因使我们从原来那美好的光景，堕落到今天这样的光景？

邵凤姐妹：就是你刚刚有提到，因为人悖逆神。

张牧师：对了，就是因为人的罪，使得我们今天，还有这整个世界变成这样的一个光景。

第二课就在这里结束。